A hétköznapi
szóhasználatban az „igazság” szó az emberi jogok tiszteletét, az
egyenlőség igényét, az emberi javak egyenlő elosztását vagy a törvények
végrehajtására hivatott szervezeteket juttatják eszünkbe.
Ez
lenne az az igazság, amelyről Jézus a „hegyi beszédben” szól, ahol a
boldogságokról beszél? Részben igen, de mindez olyan, tágabb értelemben
vett igazságból következik, mely magában foglalja a kapcsolatok
összhangját, az egyetértést, a békét.
Az
éhség és a szomjúság szó az egyén alapvető szükségleteire utal, az
emberi szív legmélyebb, csillapíthatatlan vágyának szimbóluma. Lukács
evangéliumában Jézus egyszerűen így fogalmaz: „Boldogok vagytok, hogy
most éheztek.”[1]
Máté pedig elmagyarázza, hogy az ember éhsége Isten utáni éhség,
amelyet csak Ő elégíthet ki teljesen. Szent Ágoston is ezt erősítette
meg a Vallomások elején: „Mert magadnak teremtettél minket, és nyugtalan a szívünk, amíg meg nem nyugszik Tebenned.”[2]
Jézus pedig ezt mondta: „Aki szomjazik, jöjjön hozzám és igyék!”[3] – miközben Ő maga is Isten akaratával táplálkozott[4].
Az
igazság tehát bibliai értelemben azt jelenti, hogy Istennek az
emberiségről alkotott terve szerint élünk, szeretetben eggyé
kovácsolódott családként.
„Boldogok, akik éhezik és szomjazzák az igazságot, mert majd eltelnek vele.”
Az
igazság iránti vágy és annak keresése öröktől fogva az ember lelkébe
van írva, Isten helyezte a szívünkbe. Mégis, a történelem során
tapasztalható fejlődés ellenére, még mindig meglehetősen távol állunk
Isten tervének teljes megvalósulásától. A ma is dúló háborúk, a
terrorizmus és az etnikai konfliktusok – ezek mind a fennálló társadalmi
és gazdasági egyenlőtlenség, igazságtalanság és gyűlölet jelei.
Az emberek közötti
harmónia hiánya nemcsak jogi eredetű, vagyis nemcsak az együttélést
szabályozó törvények hiányából fakad. Mélyebb erkölcsi és lelki gyökerei
vannak, és függ attól, hogy milyen értéket tulajdonítunk az embernek,
hogy hogyan tekintünk a másikra.
Ugyanez
érvényes gazdasági téren is: a fejlődésben való visszamaradottság
fokozódása, a szegények és gazdagok közötti szakadék mélyülése és a
javak egyenlőtlen elosztása nemcsak bizonyos gazdasági rendszerek
rovására írható, hanem mindenekelőtt az emberektől függő kulturális és
politikai választások következménye.
Amikor
Jézus azt kéri, hogy kabátunkat is adjuk oda annak, aki a köpenyünket
kéri, és hogy tegyünk meg kétezer lépést azzal, aki ezer lépésre
kényszerít[5],
akkor olyan „többletre” mutat rá, olyan nagyobb igazságra, mely
felülmúlja a törvények puszta betartását. Olyan igazság ez, amely a
szeretet megnyilvánulása.
Ha
hiányzik a szeretet, a személy tisztelete és a szükségleteire való
odafigyelés, akkor személyes kapcsolataink korrektek lehetnek, de
bürokratikussá is válhatnak, és képtelenek lesznek kielégíteni az emberi
igényeket. Szeretet nélkül sohasem születik meg a valódi igazság, a
javak megosztása a szegények és gazdagok között; az a figyelmesség, mely
tekintetbe veszi minden ember egyéni sajátosságait, és azt a konkrét
helyzetet, amelyben él. A javak nem cserélnek gazdát maguktól: a
szíveknek kell megmozdulniuk, és mozgásba hozniuk őket.
„Boldogok, akik éhezik és szomjazzák az igazságot, mert majd eltelnek vele.”
Hogyan éljük ezt az életigét?
Tekintsünk
úgy a felebarátra, hogy észrevegyük, ki is ő igazából: nem csupán egy
emberi lény, akinek jogai vannak és alapjában véve mindenkivel egyenlő,
hanem Jézus élő képmása.
A
felebarátot akkor is szeretni kell, ha ellenségünk, azzal a
szeretettel, amellyel az Atya szereti őt. Késznek kell lennünk nagy
áldozatokra érte, még a legnagyobb áldozatra is: „életünket adni
testvéreinkért”[6].
Kölcsönös ajándékozásban kell élnünk, megosztva vele lelki és anyagi javainkat, hogy egyetlen család legyünk.
Ha
így élünk, beteljesedik majd az Isten által elgondolt testvéri és
igazságos világ utáni vágyunk. Ő maga jön majd el közénk, és
jelenlétével eltölt minket.
„Boldogok, akik éhezik és szomjazzák az igazságot, mert majd eltelnek vele.”
Valaki
így mesélte el egy munkahelyi felmondás történetét: „Munkahelyem
nemrégiben egybeolvadt egy hasonló profilú másik céggel. Az egyesülés
után megkértek, hogy nézzem át az alkalmazottak listáját, mert az
átszervezés miatt hármat közülük el kell bocsátani.
Ez
a rendelkezés viszont nemcsak megalapozatlannak tűnt számomra, hanem
egyenesen elsietettnek, elhamarkodottnak. Senki sem gondolt azokra az
emberi következményekre, amelyeket ez a döntés az érintettek és
családtagjaik számára hoz. Mit tegyek? Eszembe jutott az életige. Az
egyetlen megoldás, ha úgy teszek, mint Jézus: elsőként szeretek. Beadtam
a felmondásomat, azzal az indokkal, hogy nem írom alá a három
elbocsátást.
A
felmondásomat visszautasították, sőt megkérdezték tőlem, hogyan oldanám
meg az alkalmazottak új munkarendbe való beillesztését. Átnyújtottam a
személyzet beosztásával kapcsolatos, nálam lévő kész tervezetet, amely
sokkal hatékonyabban kamatoztatta mindenkinek a munkaerejét a különböző
területeken. Javaslatomat elfogadták, így mindannyian ott maradhattunk a
munkahelyünkön.”
Chiara Lubich
[1] Lk 6,21
[2] Szent Ágoston: Confessiones 1,1–1: CCL 27,1 (PL 32, 659)
[3] Jn 7,37
[4] vö. Jn 4,34
[5] vö. Mt 5,40-41
[6] vö. II. János Pál, Sollecitudo rei socialis, n. 40.